信息安全是一個(gè)非常特殊的行業(yè)，在一般意義的商業(yè)領(lǐng)域中，供需雙方是主角，但在安全行業(yè)，其商業(yè)邏輯不只是供需雙方，還有第三個(gè)角色——威脅。
這個(gè)角色最大的特征是“變化多端”，它挑戰(zhàn)正向邏輯，逆向?qū)ふ?ldquo;漏洞”，以不同的方式從脆弱的地方入侵，那么“威脅～保護(hù)”成為安全要面對(duì)的永恒主題。
正所謂“道高一尺，魔高一丈”，信息安全從第一天開(kāi)始，就始終面臨這樣的不確定性。
今天的我們，面臨著中國(guó)數(shù)字化的蓬勃發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)走在全球數(shù)字化的最前沿，沒(méi)有先例和標(biāo)準(zhǔn)可以參考，數(shù)字化應(yīng)用正在經(jīng)歷更大、更豐富的變化。
而數(shù)字化場(chǎng)景如果可以成立，安全是首要條件，必須前置，這就使得信息安全面對(duì)更加變幻莫測(cè)的局面。
基于這些時(shí)代背景，如果要承擔(dān)歷史賦予的重?fù)?dān)——守護(hù)數(shù)字中國(guó)情境下的安全，勢(shì)必需要更強(qiáng)大的力量。
我們可以找到各種不同定義去詮釋?zhuān)覀円伎嫉膯?wèn)題是：能夠給用戶(hù)帶來(lái)安全感，帶來(lái)祥和安寧的力量究竟是怎樣的力量？來(lái)自于哪里？
這一系列文章將從給予華夏五千年文明的優(yōu)秀文化角度尋求答案。
在“靜”中回到根本
說(shuō)文解字“靜”，從青從爭(zhēng)，本義彩色分布適當(dāng)，古同凈。
青，初生物之顏色；爭(zhēng)，上下兩手雙向持引，堅(jiān)持。靜，不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色、秉持初心。
《道德經(jīng)》第六十篇：致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。
歸根曰靜，什么是靜？靜是歸根，不回到根和根本，力量就沒(méi)有來(lái)源。
回到根本、守住初心是每個(gè)人做事能否抵達(dá)心中夢(mèng)想的核心力量，只有不偏離航線(xiàn)的前行，才有可能抵達(dá)終點(diǎn)。
我黨在“不忘初心”中一直堅(jiān)守“為人民服務(wù)”的根本，使其可以帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年的風(fēng)雨中勇往直前。任何人與組織，如果可以始終不忘根本，在重大的決策上始終保持清醒與正確，必定歷久彌新。
在生活和工作中，人們常常會(huì)卷進(jìn)外界的牽引和干擾中，遠(yuǎn)離自己的內(nèi)心，這時(shí)會(huì)感受到茫然無(wú)措，跟隨混亂之心的選擇，會(huì)令人疲憊不堪。
在繁忙和雜亂中，我們會(huì)在那么一刻會(huì)不禁自問(wèn)：“這真的是自己曾經(jīng)的夢(mèng)想嗎？”……而讓我們回到初心的力量只有安靜下來(lái)，回看內(nèi)在，錨定根本初心。
企業(yè)的根本是為用戶(hù)、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，信息安全的根本是守護(hù)用戶(hù)的安全，其他任何離開(kāi)這個(gè)根本的方向，都會(huì)使其偏離航道。
始終根植于用戶(hù)應(yīng)用的場(chǎng)景的安全守護(hù)，是每一個(gè)安全從業(yè)者要銘記和堅(jiān)守的信念與本質(zhì)，也是保持組織穩(wěn)定持續(xù)創(chuàng)新的力量來(lái)源。
靜中才有正氣與智慧
《道德經(jīng)》第45篇：清靜為天下正。
在靜中正心、正氣才可以升起并持守，面對(duì)變換莫測(cè)局面時(shí)可以保持靜氣，可以洞悉全局，守護(hù)用戶(hù)的安全之正義之氣油然升起，“每臨大事有靜氣”，守護(hù)安全需要的正心、正念，必須來(lái)自于沉靜之心。
不為短期利益左右，以持久的耐心和定力去實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。放下跟隨外在的牽引，內(nèi)心平穩(wěn)靜謐，不為雜念所左右，靜思反省，才有可能始終志存高遠(yuǎn)。
有關(guān)“靜”，《大學(xué)》第一章說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。沒(méi)有靜是不會(huì)有所得，只有深入的安定，智慧才會(huì)顯現(xiàn)，安全面對(duì)復(fù)雜的局面和各種突發(fā)事件中，是一定要得靜氣。
“靜、安、慮、得”，說(shuō)的是個(gè)人修身悟道的過(guò)程。“靜”是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)，是內(nèi)心力量得以煥發(fā)必須的狀態(tài)，對(duì)于做安全的人來(lái)說(shuō)尤為重要。
面對(duì)兇猛的攻擊和威脅，只有當(dāng)我們擁有智慧和力量的時(shí)候，才有可能立于不敗之地，才會(huì)讓我們保護(hù)的對(duì)象不受傷害，而這在很多時(shí)候并不能僅僅靠“技術(shù)”、“技巧”，還需要更高格局和視野，更沉穩(wěn)的定力，更系統(tǒng)的智慧，更彈性的策略。
明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“性天之妙，唯靜觀者知之，唯靜養(yǎng)者契之，難與紛擾者道。”
一個(gè)人內(nèi)心不寧?kù)o，就很難真正去思考，做人做事會(huì)驕矜、浮躁、急功近利，在復(fù)雜的事情面前，會(huì)煩躁驚慌、苦惱抱怨，這時(shí)候的決策常常是短視而無(wú)用的。
有個(gè)小故事：父親丟了一塊表，一邊抱怨一邊四處尋找，可是怎么也找不到，他出去后，兒子在房間里不一會(huì)兒就找到了。父親感到很好奇。兒子回答：我就安靜地坐著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。
面對(duì)復(fù)雜局面，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思、審時(shí)度勢(shì)，方能尋覓解決之道。所以儒家修身首先是守靜，守住一顆寧?kù)o的心，在紛擾中堅(jiān)持，在進(jìn)退中自在。
沉靜與力量
“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”是清朝三代帝師翁同龢的一副對(duì)聯(lián)，古今圣賢都具大氣度，越是遇重大事件，越是沉著淡定，舉重若輕，應(yīng)對(duì)裕如。
沉靜中才能有力量升起，擁有泰山崩于面前而不驚的力量，越是面對(duì)強(qiáng)大的敵人和威脅，我們就越需要具備這樣來(lái)自?xún)?nèi)心的沉靜的力量。
在一條普通的江河里航行，木船或竹筏就可以抵達(dá)目的地，但在大海中穿行就必須要造大船、造巨輪，為什么？
因?yàn)槊鎸?duì)大海的變幻莫測(cè)和驚濤駭浪，需要更加沉、穩(wěn)，才可以駕馭，才可以駛向終點(diǎn)，所以信息安全越是面對(duì)未可知的變化，就越需要沉靜與穩(wěn)定的力量。
大事當(dāng)前，能保持靜定功夫的力量，來(lái)自長(zhǎng)期有意識(shí)的反觀內(nèi)心和不斷的修習(xí)涵養(yǎng)之外，也來(lái)自于艱難困苦的歷練。
蘇軾《書(shū)舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”，這份從容蓋因他“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚。
我們?cè)诿鎸?duì)難事、煩事、急事、苦事上需多磨煉，將內(nèi)心磨練的沉穩(wěn)，體悟事物的“周行不怠”，才明了“不以物喜不以己悲”，不拘泥于一時(shí)一事的得失，看到事物背后的真正規(guī)律，才有生生不息的力道。
沉靜的力量一直是集團(tuán)文化重要組成，二十多年沉靜中的持守與腳踏實(shí)地，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)安全事件的風(fēng)雨洗禮，與用戶(hù)共同面對(duì)各種復(fù)雜危機(jī)。經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨的打磨，面對(duì)更大的風(fēng)浪才可始終鎮(zhèn)定自若。
說(shuō)沉靜就要提到“慎獨(dú)”，這是儒家特別重要的概念，慎心、獨(dú)處的時(shí)候誠(chéng)其意，慎始、慎終，始終小心謹(jǐn)慎的對(duì)待事物。
《周易》中乾卦的卦辭中說(shuō)：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，說(shuō)的是要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，做信息安全重要任務(wù)是控制風(fēng)險(xiǎn)，如果太過(guò)張揚(yáng)，便失去了警惕之心，那不可能有能力去控制風(fēng)險(xiǎn)，一定是如履薄冰那樣的去承擔(dān)責(zé)任，去保護(hù)客戶(hù)。
信息安全的智慧和力量最終聚合為用戶(hù)的安全感，安全從業(yè)者及組織，在數(shù)字中國(guó)的大形勢(shì)下，需要更大的力量去肩負(fù)新的使命，這個(gè)智慧和力量深植于中國(guó)優(yōu)秀的文化，因?yàn)檫@個(gè)文化的力量承載了華夏民族五千年生生不息。
我們?nèi)ザx安全文化，是因?yàn)橹挥性谏詈竦奈幕尘跋拢踩啪邆渥罴褜?shí)踐的力量。
