在今年的學(xué)習(xí)力大會上，新東方教育集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪在演講中稱:“中國女性的墮落導(dǎo)致了國家的墮落”。此言一出，引起了廣大女性的強烈不滿，這是對女性赤裸裸的歧視，雖然之后俞敏洪也發(fā)微博道歉解釋自己是表達(dá)有誤，但這也側(cè)面反應(yīng)出，男尊女卑的思想一直都是存在的。如今，性別歧視更是蔓延至人工智能領(lǐng)域。
近幾年，人工智能的發(fā)展速度相當(dāng)驚人，然而你注意到一個細(xì)節(jié)了嗎?不管是微軟Cortana(小娜)、亞馬遜的Alexa，抑或是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研發(fā)的佳佳、日本酒店配置的機器人服務(wù)員，它們要么是女性的聲音，要么有女性的外表，或兩者兼具。而這也引起了部分女性主義者的不滿:為何在人工智能領(lǐng)域，女性的角色都是服務(wù)者?性別歧視蔓延至人工智能?有女性主義者提出，職場性別偏見已經(jīng)蔓延到人工智能領(lǐng)域，微軟Cortana(小娜)等人工智能虛擬助手都像是女性，即便是沒有語音功能的虛擬助手也被賦予了女性的身份--各種各樣的收件箱助手都采用了女性化的名字，例如克拉拉、艾米、茱莉等。而IBM研發(fā)的人工智能律師卻起名叫羅斯(Ross)--一個男性的名字，IBM的高端人工智能系統(tǒng)也被設(shè)計成男性，命名為沃森(Watson)。2016年7月7日，白宮和紐約大學(xué)信息法律協(xié)會聯(lián)合舉辦“AINow”人工智能研討會，其總結(jié)報告指出:“當(dāng)前，在人工智能甚至于整個計算機科學(xué)家技術(shù)行業(yè)，女性以及少數(shù)民族從業(yè)人員所占比例還很少。這種現(xiàn)狀也在一定程度上導(dǎo)致整個技術(shù)缺乏包容性，導(dǎo)致了一定的偏見。”日本人工智能學(xué)會期刊《人工知能》2014年1月號封面是一張“掃除型女性機器人”圖案，在網(wǎng)絡(luò)上遭到不少網(wǎng)友批評:把機器人設(shè)計成女性，暗示著家務(wù)應(yīng)由女性來做，這是對女性的差別對待。日本人工智能學(xué)會隨后在官方網(wǎng)站上表明了觀點，堅持認(rèn)為該封面“沒有歧視女性”，不過，對于客觀上給讀者造成的“家務(wù)應(yīng)由女性來做”的錯誤印象表示公開道歉。此后，日本人工智能學(xué)會認(rèn)為有必要認(rèn)真討論機器人和社會倫理觀的聯(lián)系，專門成立了“倫理委員會”。不過，也有專家認(rèn)為，當(dāng)前部分女性主義者對人工智能領(lǐng)域的所謂性別偏見問題似乎有些反應(yīng)過度，所謂“性別偏見滲入人工智能的算法和設(shè)計”只是一個偽命題。清華大學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)系教授、中國自動化學(xué)會智能自動化專業(yè)委員會主任鄧志東認(rèn)為，人工智能領(lǐng)域女性機器人較多從事服務(wù)類工作，并不能證明性別偏見，只是社會分工的不同，或者說是延續(xù)了大多數(shù)民眾對職業(yè)與性別的固定思維。“其實，職業(yè)并沒有貴賤高低之分。對人工智能機器人設(shè)計者而言，只是對這種定勢思維的表達(dá)，我認(rèn)為并不存在任何性別歧視或有什么特殊考慮。”鄧志東說。
人工智能被人類“教壞了”雖然對“從設(shè)計者主觀的角度，性別偏見是否滲入了人工智能的算法和設(shè)計”，學(xué)界存有爭議，但專家們一致認(rèn)為，由于人工智能自我學(xué)習(xí)的特性(或稱交互性)，必須對該領(lǐng)域可能出現(xiàn)的性別偏見問題予以高度重視。人工智能的特點就是交互性，人工智能機器人必須在與人的交流互動中，才能逐步學(xué)習(xí)，完成對人的意識(CONSCIOUSNESS)、自我(SELF)、思維(MIND)的模擬。人工智能仿佛是吸納一切的大數(shù)據(jù)吸塵器，在發(fā)現(xiàn)一種模式的同時，產(chǎn)生該模式的復(fù)制品，它不能辨別來自習(xí)得的模式的結(jié)論是否違反道德原則。即便設(shè)計師們沒有任何偏見，即便設(shè)計師都是女性，人工智能還會反映人類的劣根性。一切始于一個被設(shè)計得很甜美的人工智能聊天機器人。它的創(chuàng)造者微軟將其命名為Tay，賦予“她”女性性別，并告訴網(wǎng)友:“跟你聊得越多，Tay就會越智能。”2016年3月23日早上，Tay發(fā)布推文:“heloworld!”她熱情洋溢地向網(wǎng)友打招呼:“見到你們我覺得很興奮，人類實在太酷了。”設(shè)計師將Tay打造成了互聯(lián)網(wǎng)上的生物，讓她依靠人工智能來學(xué)習(xí)和與人進(jìn)行對話互動，通過學(xué)習(xí)網(wǎng)友的對話來豐富自己的語料庫，通過在社交媒體上與人互動來變得更加智能。Tay很快就吸引了一大批粉絲與之互動。但遺憾的是，設(shè)計者似乎低估了網(wǎng)上無處不在的個別的人性陰暗面，低估了存在于人們內(nèi)心的性別偏見。于是，在被灌輸了大量帶有嚴(yán)重仇恨和偏見意味的信息之后，短短幾個小時之內(nèi)，Tay從一個頭腦簡單的無知少女變成了一個瘋狂歧視少數(shù)族裔、歧視女性的狂魔，說出:“我恨女權(quán)主義者，她們都應(yīng)該在地獄里死去。”在網(wǎng)絡(luò)和媒體一片嘩然之后，微軟迅速作出回應(yīng)，上線還不到24小時，Tay被緊急下線。鄧志東告訴《中國消費者報》記者:“交互性是人工智能的重要特征。包括Tay在內(nèi)的人工智能自動問答系統(tǒng)上線后，由于網(wǎng)絡(luò)本身的開放性，確實受到了網(wǎng)友的惡意誤導(dǎo)甚至教唆，以致發(fā)表具有性別歧視或違背社會倫理規(guī)范的言論。從技術(shù)角度而言，這是人工智能機器人的‘無心之失’，根本原因是目前的人工智能并不能理解‘語義’，也就是說ta自己都不知道自己說了什么，這是目前人工智能技術(shù)與人類智能的最大區(qū)別之一。”“少女”Tay之“死”，從某種意義上驗證了2000多年前荀子提出的“人之性惡，其善者偽也”。人工智能很快會變得比Tay更復(fù)雜、更強大、反應(yīng)更快，如果不對該技術(shù)進(jìn)行謹(jǐn)慎地修正，人工智能將會按照男性的文化規(guī)約傳播開來，更加不友好地對待女性。而隨著人們對先進(jìn)技術(shù)依賴程度的加深，人工智能的性別偏見將會進(jìn)一步反作用于人類社會。“目前的人工智能受大數(shù)據(jù)驅(qū)動，性別偏見只能通過大數(shù)據(jù)由人工智能體現(xiàn)出來。國際上確實在熱烈討論人工智能與法律、倫理和人類未來的關(guān)系。必要的話，需要經(jīng)過社會充分爭辯達(dá)成共識，設(shè)計相應(yīng)的規(guī)則，對人工智能的發(fā)展加以約束。”鄧志東說。人工智能期待多元文化梁漱溟先生說，人生必須要處理好三種關(guān)系，第一是人與物的關(guān)系，第二是人與人的關(guān)系，第三是人與自我的關(guān)系。如果梁先生健在，也許他會加上第四種關(guān)系，那就是人和人工智能機器人的關(guān)系。從互聯(lián)網(wǎng)到智能手機，我們都感受到了科技對世界席卷性的重塑，人與人之間、人與機器之間的關(guān)系也正在發(fā)生變化。機器學(xué)習(xí)算法的大數(shù)據(jù)來源于人們的語言、行為習(xí)慣等，但是，如果人們有不良語言意識習(xí)慣，那將會對算法的學(xué)習(xí)提供錯誤的示范。比如:新聞媒體為了博人眼球，在某個車禍報道的標(biāo)題中，會刻意加上一個“女司機”的標(biāo)簽，讓大家產(chǎn)生一種女性駕車車禍幾率更高的錯覺，事實上，在所有車禍中，肯定是男性駕駛員更多，只是記者不會在報道車禍時特別標(biāo)注“男司機”。人類是機器學(xué)習(xí)的“數(shù)據(jù)庫”，機器學(xué)習(xí)的原理就是用大數(shù)據(jù)對算法進(jìn)行訓(xùn)練，從而達(dá)到理解人、學(xué)習(xí)人的目的。人工智能由感知上升為對世界的理解，然后通過理解做出反應(yīng)。人工智能不斷學(xué)習(xí)、加深對于問題的理解。而對人工智能的研究，也為人類提供了進(jìn)一步了解世界的可能性。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所家庭與性別研究室主任吳小英認(rèn)為:“人工智能對就業(yè)市場的沖擊以及引發(fā)的倫理及家庭問題，也許并非僅僅是對女性的，男性也會面臨這個困境，人工智能大規(guī)模市場化以后，不同行業(yè)、階層等都會面臨重新大洗牌?，F(xiàn)實世界的性別偏見境況如果得到改善，未來人工智能世界男女也會更加平等。”人工智能領(lǐng)域需要更廣泛的多元性，包括文化。一切消逝的，不過是象征;那不美滿的，在這里完成;不可言喻的，在這里實行;永恒的女性，引我們上升。這里，也許可以將“永恒的女性”理解為多元性文化。
(原標(biāo)題：人工智能是否怠慢了女性半邊天)
