本文來自微信公眾號“物聯(lián)網(wǎng)智庫”。
近日，韋青走進(jìn)了“智聊室”欄目的直播間，與智次方·物聯(lián)網(wǎng)智庫創(chuàng)始人——物女皇彭昭聊了聊他的AIoT“拾光”，本文摘取了兩位大咖對話中的部分精華內(nèi)容。
亙古至今，中國人對于“十”這個數(shù)字一直有著超越一般量詞的特殊情懷。古人認(rèn)為十是數(shù)字完備的標(biāo)志，所以其象征著極致與完美。同時，從一到十也是一個完整的輪回，所以人們一直以來都非常重視“十年”這個時間節(jié)點(diǎn)，視其為承前啟后的關(guān)鍵。
時值2022年，正是智次方·物聯(lián)網(wǎng)智庫陪伴AIoT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第十年，我們?nèi)虏邉澚恕吨橇氖摇吩L談節(jié)目，并以“細(xì)說AIoT產(chǎn)業(yè)的‘拾’光”為主題，開始探尋AIoT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的激蕩十年。
回顧2012年至2022年的十年光景，在產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展之下，AIoT領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)出了一批又一批的新概念、新技術(shù)、新場景。最初，人們樂此不疲地在其中尋找下一個風(fēng)口，而隨著行業(yè)應(yīng)用的逐漸深入，“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。這也就導(dǎo)致——當(dāng)業(yè)內(nèi)出現(xiàn)一個新概念時，人們總是執(zhí)著于它的名詞定義，反而忽略了對技術(shù)自身發(fā)展的判斷。
微軟中國CTO韋青一直強(qiáng)調(diào)自己工程師的身份，認(rèn)為科學(xué)講究的是探索，技術(shù)講究的是創(chuàng)新，但在真正落地階段的工程實(shí)踐上，我們卻經(jīng)常被新概念所束縛，容易忽略實(shí)現(xiàn)過程的“系統(tǒng)性”和“實(shí)用性”特點(diǎn)。韋青直言，現(xiàn)在經(jīng)常提的新概念，如物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙等，真的那么新嗎？其實(shí)大部分概念在二、三十年前前輩們寫的論文中就已經(jīng)定下來了，但為什么現(xiàn)在才流行呢？因?yàn)樵谀莻€時候無法高效地工程實(shí)現(xiàn)。
回顧韋青近三十年來的從業(yè)生涯，從事過桌面排版、嵌入式、通訊、操作系統(tǒng)、云計算、人工智能……見證了數(shù)字化技術(shù)在信息的各個發(fā)展階段對人類社會進(jìn)行的改造，經(jīng)歷了無數(shù)行業(yè)風(fēng)口。他一邊思考一邊前行，是物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的“拾遺者”。
近日，韋青走進(jìn)了“智聊室”欄目的直播間，與智次方·物聯(lián)網(wǎng)智庫創(chuàng)始人——物女皇彭昭聊了聊他的AIoT“拾光”。
向新概念提出“黃金三問”
彭昭：您一路走來見證了AIoT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，這期間出現(xiàn)了哪些令您印象深刻的行業(yè)風(fēng)口，亦或是您觀察到了行業(yè)內(nèi)是否有一些“坑”，我們應(yīng)該如何避免？
韋青：2012年前后，云計算開始普及，大家才更加清晰地認(rèn)知到，我們需要的并不是計算前面的形容詞，例如云、邊緣等，而是需要無處不在的計算，也就是施樂公司帕洛阿托研究中心（PARC）的首席技術(shù)官馬克·維瑟（Mark Weiser）早在上世紀(jì)九十年代初就提出的“Ubiquitous Computing”（無處不在的計算）。
而如果要實(shí)現(xiàn)“無處不在的計算”，就需要由機(jī)器在“無處不在”的地方產(chǎn)生信號與數(shù)據(jù)并進(jìn)行安全可靠地傳輸、通訊，從而進(jìn)行云計算以及基于機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能的數(shù)據(jù)洞察，最后，在應(yīng)用端則需要Power BI、Tableau等可視化工具進(jìn)行數(shù)據(jù)展現(xiàn)。同時，只有人做決策還不夠，機(jī)器也需要隨時隨地地決策、響應(yīng)，所以就出現(xiàn)了無刷電機(jī)這一類設(shè)備。
換言之，目前業(yè)內(nèi)的關(guān)注重點(diǎn)已經(jīng)從“用什么算”轉(zhuǎn)向了“算什么”。這其實(shí)就是人們常說的“黃金三問”——Why、How、What，一般人們會優(yōu)先考慮What，從做什么到怎么做，然后再去想為什么做，但如果站在行業(yè)前瞻力的角度來思考的話，應(yīng)該先想為什么，再想怎么做，最后才想做什么。當(dāng)然，這個過程并沒有對錯之分，都是從不知慢慢延伸的循環(huán)迭代，這也是物聯(lián)網(wǎng)多年來的發(fā)展過程。
這其實(shí)就又回到了馬克·維瑟提出的“Ubiquitous Computing”概念，有人將其翻譯為“普適計算”，有人翻譯為“無處不在的計算”，我個人傾向于后者，因?yàn)檫@種凸顯計算本身的說法更加能夠提醒我們?nèi)ニ伎?mdash;—算什么、為什么算、算完之后干什么？
我們可以用樹木的成長來類比技術(shù)應(yīng)用——一項(xiàng)新技術(shù)的出現(xiàn)從名詞概念的提出開始，就像把種子放到土地中一樣，但如果沒有合適的空氣、陽光、水分，它是無法成長的，可能放入的時間過早，種子反而枯竭了。而恰恰是在合適的時間、地點(diǎn)，由合適的人將種子埋入土地，加之陽光雨露滋養(yǎng)，它才能夠成長并且結(jié)果、落地。
同樣地，當(dāng)業(yè)內(nèi)出現(xiàn)某一種新概念時，我們不要認(rèn)為它就一定很新，有可能在幾十年前就已經(jīng)出現(xiàn)在了前輩的論文中。所以，當(dāng)行業(yè)有新概念出現(xiàn)的時候，我覺得大家反而要冷靜，要去思考“Why、How、What”。
一般大家只關(guān)注“How”和“What”，例如物聯(lián)網(wǎng)、云計算、元宇宙，還沒實(shí)現(xiàn)就有一堆專家出來解讀了，但當(dāng)深刻思考“Why、How、What”之后，可能會發(fā)現(xiàn)在“Why”的本質(zhì)層面它沒有太多變化，解決的仍然是幾百年來人類一直想解決的新型人機(jī)關(guān)系問題，即讓機(jī)器幫助人，做我們不愿意做的事情。
“能指”與“所指”
彭昭：目前，包括工業(yè)4.0和數(shù)字化轉(zhuǎn)型在內(nèi)的很多概念都是直接英譯過來的，而面對元宇宙、AIoT這些概念，我們其實(shí)并沒有對應(yīng)的中文解讀，所以想請您分享一下，您認(rèn)為有哪些概念是需要正本清源、從原理出發(fā)重新進(jìn)行梳理和解讀的？
韋青：早在200年前，英國著名思想家與作家狄更斯就提出過“Tyranny Of Word”，也就是“語言的暴政”，之后著名哲學(xué)家約翰·穆勒又提出“Anarchy of Knowledge”，也就是“知識的無政府主義”。彼時正值第一次工業(yè)革命時期，人們“造”出了很多名詞，從而造成概念的極度混淆?？梢钥闯觯?ldquo;語言的暴政”其實(shí)是雙向的，人們參與暴政制造概念，同時也在被概念反向暴政，造成了思維混淆。
后來，包括羅素、維特根斯坦、喬姆斯基、索緒爾在內(nèi)的很多哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在強(qiáng)調(diào)語言的重要性，并且提出了語言作為符號對于人類社會產(chǎn)生的巨大影響。
如今，我們學(xué)計算機(jī)其實(shí)也是在學(xué)架構(gòu)和計算機(jī)語言，而如果我們不能夠理解人類語言在形成概念、表達(dá)思想與合作發(fā)展中的作用，就很難真正深刻地理解計算機(jī)語言的形成與發(fā)展。其實(shí)它們都是一種語言、一種符號，我們一定要把握住它的能指和所指——能指是一種符號，所指是本質(zhì)。
軟件工程學(xué)者杰拉爾德·溫伯格在其《系統(tǒng)化思維導(dǎo)論》中分享了一個故事——如果把狗的尾巴稱作腿，狗有幾條腿？這個故事其實(shí)源自于林肯，他也曾煩惱于新名詞、新概念，于是便提出了這樣的問題，并給出了明確回答——還是四條腿。因?yàn)椴还苣惆压肺舶徒凶鍪裁?，它還是狗尾巴，狗尾巴不會因?yàn)槟憬兴煌拿侄淖兯膶傩浴?/p>
換言之，我們不應(yīng)該過度關(guān)注名詞概念，也就是能指，而是要考慮技術(shù)本身的屬性，也就是所指。
不難發(fā)現(xiàn)，在我們目前的語境中，對于科學(xué)和技術(shù)說的比較多，卻很少談工程，但放眼全球，尤其是在文獻(xiàn)中，人們一般是把科學(xué)和工程合在一起，例如，computer計算機(jī)，要么就是computer science，要么就是computer engineering，因?yàn)榧夹g(shù)更多的是考慮創(chuàng)新，科學(xué)考慮的是對于未知世界的探索，而工程考慮的則是實(shí)現(xiàn)，這三者都非常重要，沒有高下之分，但有具體適用場景的區(qū)別。
對中國而言，我們談數(shù)字化轉(zhuǎn)型，到底是轉(zhuǎn)型還是市場改革、配置優(yōu)化。也有人提出是改良主義，但其實(shí)改良、改革、轉(zhuǎn)型都是一體的，都是在變革。被稱為人工智能之父的司馬賀(Herbert A.Simon)曾說過，生物只要活著，就一定是變化的，所以每一個活物都是改革派，只不過改革的程度不一樣。這其實(shí)也就回歸到了“第一性原理”，我們對于這個時代的特征是如何理解的，什么變了？什么沒變？查理.芒格經(jīng)常講“Inverse always inverse”，即“永遠(yuǎn)反向思維”，也就是當(dāng)我們提出要變、要轉(zhuǎn)型時，要先明白什么不能變。
我們之前所講的AIoT目前并沒有一個準(zhǔn)確的解讀，也沒有形成共識。但如何能夠推動一個時代的發(fā)展和進(jìn)步呢？以中國幾十年的改革開放來看，起始于舉國上下多數(shù)人的一個共同愿景，也就是大家的目的、行為與規(guī)則達(dá)成了一個階段性的共識。
又比如在兩千多年前，始皇帝實(shí)現(xiàn)了“書同文、車同軌、行同倫”，進(jìn)而成就了中華文明大一統(tǒng)的底蘊(yùn)。如今，當(dāng)我們將物理空間映射到賽博空間或者數(shù)字空間時，物理空間的統(tǒng)一性，并不代表賽博空間統(tǒng)一性。當(dāng)企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè)過于專注于應(yīng)用，而沒有在地基的層面將概念、語言、流程、制度統(tǒng)一的時候，就面臨著類似于諸侯割據(jù)般的數(shù)據(jù)煙囪或數(shù)據(jù)墻，但這種表現(xiàn)為數(shù)據(jù)墻的現(xiàn)象本質(zhì)是部門墻、概念墻、思想墻、思維方式墻等等。
數(shù)字化時代的“第一性原理”，就是要回歸利用數(shù)據(jù)來表達(dá)物理空間“人-事-物”的本質(zhì)，就是要在賽博空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)“書同文、車同軌、行同倫”，制定統(tǒng)一概念、標(biāo)識、流程與相應(yīng)的語言。換言之，對于業(yè)內(nèi)一直在講的打破煙囪、數(shù)據(jù)墻，如果我們將認(rèn)知高度降低到“書同文、車同軌、行同倫”，那么這些痛點(diǎn)就變成了統(tǒng)一標(biāo)識與術(shù)語，而不再只是表象上的煙囪。
彭昭：在您看來，我們該如何解決“語言的暴政”這類現(xiàn)象？
韋青：我覺得解決的邏輯比較簡單，但實(shí)現(xiàn)起來很難，因?yàn)樾枰|及到既得利益者的地盤，不僅是技術(shù)的問題，更是人的問題。當(dāng)然，無論是在技術(shù)行業(yè)還是管理行業(yè)，我們?nèi)绻寄軌蛞庾R到這個問題的根本，就已經(jīng)解決一半了。
其次，我們并不是閉口不談概念，而是要回歸概念的本源，以業(yè)內(nèi)常說的“新瓶裝舊酒”為例，不僅內(nèi)容是有新舊之分的，瓶子也有新舊的差別。瓶子是能指，也很重要，因?yàn)槿祟愖鳛橐环N“智人”物種是會由概念與故事驅(qū)動的，這種概念與相應(yīng)的符號就是能指。但是如果我們一味地被能指所引導(dǎo)，而不去理性的識別符號背后的所指，或者只靠發(fā)明名詞來創(chuàng)新，就很容易進(jìn)入“新瓶一定是好東西”的認(rèn)知誤區(qū)，然后買了很多裝著舊酒的新瓶回家，好東西沒拿回來，搬回一堆概念。實(shí)際上，不管是不是新瓶，我們要把真的好酒拿回來，所以我們不僅要判斷事物的能指是新的還是舊的，更要看它的所指，也就是看瓶子里的酒的品質(zhì)，放在技術(shù)的領(lǐng)域，就是要針對自身情況下有用的技術(shù)和工程實(shí)現(xiàn)手段。
我們現(xiàn)在處于一個很好的時代，大家都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)一的重要性。無論是物理世界還是信息世界，最初都要有一個能達(dá)成共識的基礎(chǔ)架構(gòu)，如果一開始就在名詞定義和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一的情況下冒然開始應(yīng)用，到后期必然會發(fā)生彼此分裂、矛盾、對立的情況——說小了，是信息系統(tǒng)分崩離析；說大了，連一個組織機(jī)構(gòu)都可能分崩離析。所以，在從物理空間轉(zhuǎn)向賽博空間的關(guān)鍵點(diǎn)，每一個人都要極度重視名詞的統(tǒng)一。
但現(xiàn)在不用太在乎什么是AI、元宇宙、物聯(lián)網(wǎng)，關(guān)鍵是統(tǒng)一，也就是“書同文、車同軌、行同倫”，只有概念、名詞和術(shù)語統(tǒng)一之后，我們才能搭建起一套邏輯完備的賽博空間，再去和物理空間相結(jié)合，這在我看來是AIoT的基礎(chǔ)。
技術(shù)是“生長”出來的
彭昭：如果邀請您來對整個物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行劃分，您覺得產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段？以及您認(rèn)為現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展到了什么階段？
韋青：智次方·物聯(lián)網(wǎng)智庫創(chuàng)立的2012年前后發(fā)生了計算范式的轉(zhuǎn)變，同時也是物聯(lián)網(wǎng)逐漸成熟的關(guān)鍵時期。凡事都有一個原模型，而關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的原模型一定不是突然出現(xiàn)的，不是我們靈光乍現(xiàn)想出來的。
以我之前工作過的尋呼機(jī)領(lǐng)域?yàn)槔?dāng)時分為單向?qū)ず襞c雙向?qū)ず?，其信息傳輸?zhǔn)確度控制方法是從開環(huán)到帶有反饋能力的閉環(huán)，那時已經(jīng)形成遙測、遙控、遙感的概念和基于當(dāng)時技術(shù)能力的工程實(shí)現(xiàn)，請問這種概念和實(shí)現(xiàn)方式與現(xiàn)在的物聯(lián)網(wǎng)有何異同？其實(shí)，包括維納、圖靈、馮·諾伊曼、司馬賀、錢學(xué)森先生、王選先生在內(nèi)的前輩們，知道需要實(shí)現(xiàn)這種信息能力，也已形成原型概念，只是由于當(dāng)時技術(shù)的局限性，而沒有辦法實(shí)現(xiàn)，大家可以去網(wǎng)上搜索一下這些前輩們論文中對未來世界的展望，對時代的變遷會有更加客觀真實(shí)的體會。
回看物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，2012年前后，微軟也推出了Azure云計算，就已經(jīng)開始逐步實(shí)現(xiàn)各種物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用以及AIoT的愿景。同時，我堅信任何一項(xiàng)技術(shù)或平臺，都是“生長”出來的，不是完全計劃出來的。沒有人會知道它到底長什么樣，但是要有種子——這個種子就是痛點(diǎn)驅(qū)動、問題驅(qū)動、需求驅(qū)動。
就像剛才說的“遙控、遙測、遙感”，其實(shí)這顆種子早在幾十年前就埋下了，但卻無法完全實(shí)現(xiàn)。而隨著云計算、無處不在的計算、通信網(wǎng)絡(luò)的普及，實(shí)時的反饋鏈成為可能，成本也在逐步下降，我們正在一步一步地接近幾十年前描繪的未來愿景。
這種愿景不是空泛的技術(shù)詞匯堆砌，描述的是針對人類世界的真實(shí)痛點(diǎn)而產(chǎn)生的需求。比如人類需要的并不是物聯(lián)網(wǎng)，需要的是由物聯(lián)網(wǎng)而滿足的某種需求，當(dāng)人們不必強(qiáng)調(diào)我有一臺物聯(lián)網(wǎng)洗衣機(jī)或冰箱，只需要說我有一臺洗衣機(jī)或冰箱，并默認(rèn)這臺洗衣機(jī)或冰箱必須具備因物聯(lián)網(wǎng)而形成的某種能力時，我們就說我們進(jìn)入了萬物互聯(lián)的時代。
盡管10年前我們已經(jīng)稱其為物聯(lián)網(wǎng)了，但當(dāng)時它先解決的是設(shè)備連接問題，因?yàn)楫?dāng)時的設(shè)備根本連不上來，所以需要一個安全、可靠、及時的連接；隨后又衍生出了設(shè)備管理、固件升級等一系列問題。而當(dāng)設(shè)備廣泛連接后，又會產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)需要進(jìn)行計算、產(chǎn)生洞察和驅(qū)動進(jìn)一步的決策執(zhí)行。所以，看似是物聯(lián)網(wǎng)，實(shí)則是與數(shù)據(jù)庫、云計算、設(shè)備管理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)展現(xiàn)、數(shù)據(jù)應(yīng)用、安全可靠等等密不可分，逐漸成長起來的萬物互聯(lián)。
可以說，所有的技術(shù)名詞都是在技術(shù)出現(xiàn)之后而被賦予的名詞術(shù)語，這些技術(shù)都是生長出來的，為其定義一個名字從而更好理解，沒有任何一項(xiàng)技術(shù)是先有名字再去生長的。我們可以稱其為有機(jī)的、活的技術(shù)，是一個復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)，其功能是一點(diǎn)一點(diǎn)根據(jù)內(nèi)部與外部環(huán)境的變化生長出來的。
如今，物聯(lián)網(wǎng)的作用跟軍事領(lǐng)域C4ISR系統(tǒng)的性質(zhì)是類似的。C4ISR系統(tǒng)指的就是指揮Command、控制Control、通信Communication、計算Compute、情報Intelligence、監(jiān)視Surveillance、偵察Reconnaissance7個子系統(tǒng)。
如盲人摸象一般感知這個時代
韋青：在這個技術(shù)時代，我們所有人都是盲人，都在摸象，有人摸的是虛擬空間、有人摸的是物理空間、有人專注于整合。我們只有通過做中學(xué)、學(xué)中做，不斷地探索與實(shí)踐，像盲人摸象一樣集眾力越摸越像，才能漸漸知道這是一個怎樣的時代。
其實(shí)業(yè)內(nèi)人士不用太關(guān)注于技術(shù)的名詞術(shù)語，重點(diǎn)不是它叫什么，而是大家基于一種概念的共識而取一個大家公認(rèn)的詞匯，其目的是利于溝通交流，形成眾力。如果只為求新求異，顯得與眾不同，創(chuàng)造出一個無法在“所指”含義上達(dá)成共識的“能指”，那么還是各自為戰(zhàn)，形成不了高效的全社會生產(chǎn)力。
我認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的難處首先是概念太多，業(yè)內(nèi)人士自己都沒有明確概念的外延與內(nèi)涵，沒有去理解名詞的本質(zhì)；其次是忽略短板效應(yīng)，這是與片面追求概念名詞的先進(jìn)性相輔相成的。物聯(lián)網(wǎng)不僅僅是技術(shù)概念，更多的是工程實(shí)踐。而工程實(shí)踐是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程，要兼顧長板與短板，尤其注重彌補(bǔ)短板，要在最有效的成本和時間投入上進(jìn)行使用、升級、換代、兼容、維護(hù)。
但問題是彌補(bǔ)短板要花費(fèi)很多顯示不出來的精力與資源，如果不能夠在制度與評估方面鼓勵彌補(bǔ)短板的行為，基于人性的本質(zhì)，大家會蜂擁而上打造高大上的長板，也就是炫酷的展示能力。如果形成這種局面，最好祈禱有人愿意默默無聞地彌補(bǔ)短板，否則努力打造出來的漂亮水桶盛不了多少水。
物聯(lián)網(wǎng)與人類發(fā)明的其它技術(shù)一樣，其目的是為人類的福祉服務(wù)，是“以人為本”的。我們以智慧城市為例，劉易斯·芒福德曾經(jīng)寫過一本書叫《技術(shù)與文明》，他提出，城市應(yīng)該“為愛人和朋友”而建，而不是為了機(jī)器而建，更不是為了技術(shù)的先進(jìn)性而建。
目前有很多智慧城市建設(shè)項(xiàng)目最終都不了了之，為什么？老百姓不喜歡、不習(xí)慣。不是建設(shè)的不先進(jìn)，而是欠缺人的煙火氣。其實(shí)人的基本需求沒有那么高，就是“風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食”，物聯(lián)網(wǎng)恰恰是最能夠在以上幾方面起到切實(shí)作用的技術(shù)集合。
如果能夠在項(xiàng)目初期，以系統(tǒng)工程的方法，認(rèn)真了解與確認(rèn)項(xiàng)目各個利益相關(guān)方的需求，比如項(xiàng)目管理方、投資方、宣傳方、受益方、建設(shè)方、評估方、運(yùn)營方、維護(hù)方等等的多維度需求，尤其重視人性的作用，努力達(dá)成各個利益相關(guān)方的利益共識，充分利用數(shù)字化技術(shù)的特點(diǎn)，在工程實(shí)現(xiàn)的每一個階段，都埋入數(shù)據(jù)采集點(diǎn)來試試評估落實(shí)多方利益平衡點(diǎn)，這就是我們所謂的以人為本的技術(shù)。
以一個城市來講，有技術(shù)提供方、市政管理人員、市政維護(hù)人員，還有最重要的是老百姓，不應(yīng)只關(guān)注某一個單方面。例如，當(dāng)智慧城市建成后，如果沒有培訓(xùn)市民如何使用智慧化設(shè)施、沒有足夠的人員進(jìn)行維護(hù)、也沒有足夠的人員進(jìn)行技術(shù)更新，整個智慧城市都將成為擺設(shè)。所以，這是我認(rèn)為AIoT在落地過程中最容易遇到的問題。
以微軟的架構(gòu)來講，無處不在的計算、無處不在的智能與以人為本的技術(shù)這三項(xiàng)是合一的，其底層是云計算、邊緣計算、人工智能、數(shù)據(jù)展現(xiàn)等基礎(chǔ)技術(shù)。這也與馬克·維瑟（Mark Weiser）在提出“無處不在的計算”時所講的觀點(diǎn)不謀而合——人類社會未來的發(fā)展目標(biāo)就是要讓具有計算能力的設(shè)備無處不在而又消失于無形，“偉大的技術(shù)都是看不見的技術(shù)”。所以，當(dāng)我們現(xiàn)在口口聲聲說AIoT的時候，還遠(yuǎn)沒有到AIoT時代。
換言之，能夠用起來的技術(shù)最終都是消失于無形的技術(shù)。就像百年前，在早期的電氣時代，人們認(rèn)為電就是用來點(diǎn)亮燈泡的，當(dāng)時的人們是無法想象現(xiàn)在每一個家庭、每一個工廠、每一間公司的墻壁里都不為人們所察覺的布滿具有上百伏電壓的電線，可以說我們現(xiàn)代人的所有生活方式，都正在被無數(shù)根普通到?jīng)]有人關(guān)注的電線所成就。
所以，對于AIoT而言，其發(fā)展應(yīng)當(dāng)如電力時代一樣，當(dāng)我們不談怎么發(fā)電了，也不談我的工具是用電來驅(qū)動，只談使用由電驅(qū)動的工具來做什么事情，我們就進(jìn)入了一個真正的由技術(shù)賦能的新時代?；貧w本源，我們變成了背后的默默賦能者，就像現(xiàn)在的電力行業(yè)一樣，人們習(xí)慣了有電，也不會因?yàn)橛须姸@嘆，做物聯(lián)網(wǎng)也一樣，不需要因?yàn)槲锫?lián)網(wǎng)應(yīng)用而驚奇，但會被沒有物聯(lián)網(wǎng)而詬病，這才是真正到達(dá)了那個時代，我們正在為進(jìn)入那個時代而努力。
希望10年后，我們不用再提數(shù)字化、不用再提信息化、也不用再提智能化，它們已經(jīng)“消失”在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒校羞@一切都是由機(jī)器所賦能的。
彭昭：其實(shí)大家都在暢想美好的未來，從10年前我們就開始觀察、陪伴這個行業(yè)。10年前聽到物聯(lián)網(wǎng)這個詞的時候覺得特別興奮，感覺三五年之后物聯(lián)網(wǎng)就能夠馬上實(shí)現(xiàn)，但就像您剛才說的，大家是在盲人摸象，在這個過程中，也能夠感覺到這個行業(yè)確實(shí)有很大的變化。但是我認(rèn)為和我當(dāng)時在10年前設(shè)想的那個時代還是相差很遠(yuǎn)的，您認(rèn)為當(dāng)前物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度和您當(dāng)時判斷的一致嗎？如果我們現(xiàn)在想加速，應(yīng)該做些什么？
韋青：我認(rèn)為首先需要承認(rèn)我們每個人都有我們先天的思維誤區(qū)，這不可怕，也不會顯得人類無能。恰恰相反，如果我們能夠迎合時代的變化而改革我們的思維方式，正好證明了人類作為有機(jī)體所具備的學(xué)習(xí)能力和相應(yīng)的適應(yīng)能力。這是有機(jī)體“活著”的表現(xiàn)，是人類在進(jìn)化過程中為了更好地生存演變出來的生存之道。認(rèn)識到我們思維能力的不足并采取相應(yīng)的行動是應(yīng)對這個巨變時代的生存之道。
時代變了，幫助人類工具能力在不斷進(jìn)步，從工業(yè)時代早期的機(jī)械力，發(fā)展到信息時代的計算力，也造成人類由《思考快與慢》一書中講解的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二所形成的認(rèn)知偏差，從提高人類的生存能力變成降低人類的生存能力。這就需要我們改革我們的思維范式，擁抱系統(tǒng)化思維，真正認(rèn)識到技術(shù)也是生長出來的，不要以主觀想象的方式去尋求答案，要通過實(shí)踐、通過順應(yīng)不斷的變化去找到有時間與空間約束的暫時解決方案，再以循環(huán)迭代的方式不斷優(yōu)化改革已經(jīng)過時的方案。
被彼得·德魯克極為推崇的大思想家羅素·艾可夫早在上一世紀(jì)末就指出以古登堡印刷機(jī)的普及而啟動的啟蒙運(yùn)動與科學(xué)革命和后來以工業(yè)革命為代表的機(jī)器時代已經(jīng)結(jié)束，人類即將進(jìn)入的是一輪同樣以信息的解放而打開的一個新時代，我們可以稱其為系統(tǒng)化的時代，或信息化的時代，當(dāng)然最終可能會邁入智能化的時代。
同樣的，命名這個時代是什么為時尚早，關(guān)鍵要理解這是又一輪因信息的解放而開啟的時代。與六百年前古登堡印刷機(jī)的作用相似，只不過這次是由數(shù)字化技術(shù)造就的又一輪信息能力的飛躍?，F(xiàn)在剛剛打開一道門縫，先不要急于宣告這是什么時代，但大概率下稱之為第四次工業(yè)革命似乎過于狹隘和短視。
對物聯(lián)網(wǎng)而言，我們也要認(rèn)識到它是這個時代的一個過程，不是前無古人，也不是后無來者。因此在這個過程中，不必好高騖遠(yuǎn)，每一個發(fā)展階段都應(yīng)該讓物聯(lián)網(wǎng)“有用”，成為時代技術(shù)進(jìn)步的承載物，承前啟后，不斷激發(fā)下一個成長出來而現(xiàn)在還無法預(yù)見的技術(shù)和應(yīng)用。
我認(rèn)為現(xiàn)在的物聯(lián)網(wǎng)有一個潛在的隱憂，就是我們常常會混淆“有技術(shù)”與“用技術(shù)”，“有”和“用”是兩個概念，但“有”不等同就能“用得起來”。例如，我們的智能手機(jī)都有非常豐富的功能和強(qiáng)大的算力，但是我們真正用到了多少呢？再比如，去年登上火星的火星車毅力號內(nèi)置的PowerPC 750處理器與1998年G3 iMac使用的芯片的結(jié)構(gòu)是同款的。NASA用不起一個最新的芯片嗎？顯然不可能。主要是因?yàn)檫@顆芯片穩(wěn)定可靠，而且可以抗宇宙射線。所以，登上火星到底是依靠最先進(jìn)的技術(shù)，還是需要把技術(shù)用足了？
回顧馬克·維瑟（Mark Weiser）所講的“偉大的技術(shù)都是看不見的技術(shù)”，我將其翻譯為“上善若水，水善利萬物而不爭”，即我們用水和空氣賦能人類生命力，物聯(lián)網(wǎng)其實(shí)也是一樣，我們要努力做通訊、傳感、計算、存儲、展現(xiàn)、應(yīng)用，但我們要賦能的是看不見的、最基本的衣食住行。
物聯(lián)網(wǎng)是人類社會發(fā)展的一個重要的過程，但它的終極使命比字面意義廣闊得多。我的個人解讀是：它是一個機(jī)器的“世界操作系統(tǒng)”，與人體的“操作系統(tǒng)”相配合，由機(jī)器助力人類的“感知、通信、存儲、計算、行動、反饋”，為全人類福祉做貢獻(xiàn)，循環(huán)往復(fù)，永不言倦。
同時，我也認(rèn)為，我們正處于一個百年不遇的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面向技術(shù)賦能社會的數(shù)字化時代，我們可以共同為時代的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，我們也特別幸運(yùn)能夠見證這個偉大的時代。
彭昭：感謝您為我們梳理了從十年前到現(xiàn)在以及未來十年的物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷程，我也非常期待在十年之后，我們已經(jīng)走出技術(shù)的術(shù)語轟炸的怪圈，而是進(jìn)入用新技術(shù)賦能衣食住行的新狀態(tài)。
感謝韋總的精彩分享！
原文標(biāo)題《對話微軟中國CTO韋青：AIoT的基礎(chǔ)是賽博空間的“書同文、車同軌、行同倫”》
