本文來(lái)自微信公眾號(hào)“根新未來(lái)”。
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再處于萌芽階段，互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字技術(shù)的影響在全球無(wú)處不在。Facebook首席執(zhí)行官馬克·扎克伯格曾表示，他之所以創(chuàng)建Facebook，是希望使世界更加“開(kāi)放和互聯(lián)”。從某種程度上說(shuō)，這是對(duì)自由的終極認(rèn)可。
互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，確實(shí)也讓我們看到，當(dāng)信息和想法可以自由流動(dòng)時(shí)，它的力量會(huì)有多大。不過(guò)，在后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技與社會(huì)的碰撞也帶來(lái)了新的危機(jī)，社交媒體越來(lái)越使我們陷入孤獨(dú)的自由中。面對(duì)“一起獨(dú)處”的數(shù)字時(shí)空，人類會(huì)尋找到更好的辦法嗎？
陷入孤獨(dú)的自由
現(xiàn)代科技的進(jìn)步突破了過(guò)去人們無(wú)法到達(dá)的距離，在給予人們?cè)絹?lái)越大限度自由的同時(shí)，也讓人們陷入了分裂的世界。
在美國(guó)的交通還停留在馬車時(shí)代時(shí)，直到20世紀(jì)初，美國(guó)農(nóng)村居民通常在他們的馬和馬車能夠到達(dá)的20英里半徑內(nèi)購(gòu)物、工作、做禮拜、學(xué)習(xí)和社交。在小鎮(zhèn)中，雜貨店是中心，不同年齡的孩子共同在只有一兩間屋子的學(xué)校學(xué)習(xí)，一個(gè)小小的鄉(xiāng)村教堂為整個(gè)社區(qū)服務(wù)。
這一切在燃油動(dòng)力汽車進(jìn)入農(nóng)村后徹底改變。從1911年到1920年，僅農(nóng)場(chǎng)的汽車擁有量就從85000輛膨脹到超過(guò)100萬(wàn)輛。汽車和現(xiàn)代化的公路開(kāi)辟了新的前景，為偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來(lái)機(jī)遇，并縮小了城鄉(xiāng)之間的差距。
正如歷史學(xué)家所說(shuō)，汽車使“農(nóng)村居民從物質(zhì)和文化上的孤立中得到解放，后者本是農(nóng)村生活的一個(gè)特征”。不過(guò)，更強(qiáng)的流動(dòng)性也有其代價(jià)。人們花在別處的時(shí)間越多，與家人和鄰居相處的時(shí)間就越少。換言之，汽車雖然帶來(lái)了更強(qiáng)的流動(dòng)性，拓寬了人們社會(huì)生活的范圍，也破壞了過(guò)去人們之間緊密的聯(lián)系。
從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，固定電話的出現(xiàn)對(duì)家庭產(chǎn)生了類似影響。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，單獨(dú)待在臥室現(xiàn)在意味著花時(shí)間和朋友打電話或者通過(guò)電腦聯(lián)系。人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，即便是和家人在一起，也不過(guò)是在同一個(gè)屋檐下獨(dú)處。
又過(guò)了40年，智能手機(jī)的出現(xiàn)使孩子們重新回到父母身邊，但他們的心思顯然在其他地方。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，放下手機(jī)的爭(zhēng)論變得司空見(jiàn)慣，尤其是在餐桌上。隨著時(shí)間的推移，科技使世界變得越來(lái)越小，但人們與隔壁鄰居甚或同處一室的家人的聯(lián)系卻越來(lái)越少。
如今，人們已經(jīng)習(xí)慣了通過(guò)電子方式進(jìn)行溝通。有時(shí)候，我們各自活在自己的世界中：早高峰時(shí)的地鐵，人們面朝手機(jī)，低下頭顱，仿佛新時(shí)代的禱告；朋友之間，用“點(diǎn)贊”重新勾勒友誼；家庭聚餐，晚輩將頭扭向自己的智能終端，置身于與遠(yuǎn)方人的“氣泡”之中，留下長(zhǎng)者的無(wú)名怨憤。
數(shù)字技術(shù)使世界變小，人們能更方便地彼此聯(lián)系，但它也給相倚而坐的人帶來(lái)沉默。這種現(xiàn)象并不新鮮。從汽車的出現(xiàn)至今，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，幾乎每一項(xiàng)幫助身處兩地的人更好聯(lián)系的科技，都會(huì)為同居一室的人制造新的障礙。許多人也將此視為時(shí)代困境——由“陌生人”構(gòu)成的社交網(wǎng)絡(luò)擁有現(xiàn)實(shí)無(wú)法比擬的吸引力，讓人近乎于“失控”地對(duì)身邊人選擇淡漠。
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了開(kāi)放，但也讓人們失去了“附近”，陷入了孤獨(dú)的自由里。隨著數(shù)字化生存的深入發(fā)展，人和人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系網(wǎng)變得松散，人們逐漸喪失了一種自信，不再覺(jué)得能夠構(gòu)造出一種互相信任的關(guān)系。因此，人們持續(xù)著日復(fù)一日的生活，成為數(shù)據(jù)的組成，以一種在一個(gè)社會(huì)的、世界的浪潮之下，無(wú)力地被后面的人推著往前走的生活狀態(tài)生活著。
在單調(diào)且乏味的日常里，人們很容易認(rèn)為，個(gè)人與本質(zhì)脫離了關(guān)系，以至于再?zèng)]有一種真實(shí)的、踏實(shí)的、充滿意義的個(gè)體感受。這種“附近”的消失讓我們生活的真實(shí)感銳減，不再有觀望“附近風(fēng)景”的耐心，它不再是一種整體地、深入地感知。這些“乏味”則隨著信息技術(shù)的發(fā)展被不斷加深、驗(yàn)證、加冕為一種“事實(shí)”。
遠(yuǎn)離“附近”而走向“遠(yuǎn)方”的結(jié)果就是：人們逐漸發(fā)現(xiàn)，自己厭惡的東西越來(lái)越多，信任的人越來(lái)越少；需要的休閑與放松越來(lái)越多，專注卻越來(lái)越少；快感越來(lái)越多，但充實(shí)感卻不成比例地越來(lái)越少。
因?yàn)楣陋?dú)，更加孤獨(dú)
互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中越發(fā)孤獨(dú)，而當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中越發(fā)孤獨(dú)時(shí)，往往又會(huì)試圖通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)化解孤獨(dú)。于是，互聯(lián)網(wǎng)雖然暫時(shí)滿足了個(gè)體的感官體驗(yàn)，卻無(wú)法化解孤獨(dú)的根源，而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴反而強(qiáng)化了原有的孤獨(dú)感。人們因使用互聯(lián)網(wǎng)而孤獨(dú)，又因孤獨(dú)而使用互聯(lián)網(wǎng)。
在網(wǎng)絡(luò)世界里，個(gè)體與周邊、社會(huì)、世界建立起了虛擬的信息聯(lián)系，彼此分享信息，每個(gè)人都成為了自媒體，大量的信息傳入人們的頭腦中。然而，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的頻繁使用，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)形成了巨大的依賴關(guān)系，生活的角落都被網(wǎng)路填塞滿，同時(shí)，也只有在網(wǎng)絡(luò)世界中個(gè)體才能找到并確證自我的存在。
虛擬化的網(wǎng)絡(luò)世界帶給人們的是一種短暫性的精神滿足，加上人們又十分渴求這種短暫性的精神滿足，于是，在一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界就產(chǎn)生了精神依賴。對(duì)于社會(huì)整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些人的閑暇時(shí)間都被手機(jī)、電腦等新現(xiàn)代通訊設(shè)備所占據(jù)，人與人之間的面對(duì)面交流在減少，情感在淡化，而這些情感的需求都需要借助網(wǎng)絡(luò)世界來(lái)彌補(bǔ)。
從網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)信息來(lái)看，消費(fèi)娛樂(lè)和八卦信息的圍觀成了網(wǎng)絡(luò)用戶網(wǎng)絡(luò)生活的常態(tài)，各種社交軟件更是提供了這樣的平臺(tái)，成為多種娛樂(lè)、八卦信息的聚集地和擴(kuò)散地；碎片化的信息讓人們的專注力一降再降；而網(wǎng)絡(luò)游戲則成為大眾所熱衷的娛樂(lè)消遣方式，智能化終端設(shè)備的普及擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)用戶的涵蓋范圍，基于智能終端的手游也因此走進(jìn)大部分人的生活。
大眾的娛樂(lè)消費(fèi)現(xiàn)狀已經(jīng)呈現(xiàn)出全民娛樂(lè)的傾向，全民娛樂(lè)化更是讓我們邁向”娛樂(lè)至死“的年代。因此，社交網(wǎng)站難以滿足個(gè)體的個(gè)性需求，卻可能使人耽溺于一次次短暫的新奇體驗(yàn)中，而每次體驗(yàn)結(jié)束之后，又是對(duì)尚未發(fā)生的體驗(yàn)的渴望。然而，對(duì)新奇體驗(yàn)的渴望常在，但新奇體驗(yàn)未必常有，結(jié)果要么是無(wú)聊，要么是孤獨(dú)，但共性就是無(wú)意義感。
事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的孤獨(dú)問(wèn)題正是現(xiàn)代性困境的代表，個(gè)體獲得更多自由，但又陷入孤獨(dú)和與社會(huì)的疏離；個(gè)體試圖擺脫孤獨(dú)，卻因?yàn)闊o(wú)法消解孤獨(dú)變得更加孤獨(dú)。于是，在網(wǎng)絡(luò)空間中，我們體會(huì)到了全天候的在線狀態(tài)，個(gè)人能夠隨時(shí)向自己以及他人展示著自己的存在，并同時(shí)處理多種事情。但真正的情感卻隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展被技術(shù)稀釋，弱連接擠占了強(qiáng)關(guān)系，失去了手機(jī)我們感到徹底的孤獨(dú)，更加無(wú)所適從。
未來(lái)應(yīng)該怎么做
數(shù)字科技已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)不同的世界，它并不總是意味著一個(gè)更美好的世界。不過(guò)，這種孤獨(dú)的自由也不是必然消失的。
作為被譽(yù)為“技術(shù)領(lǐng)域的弗洛伊德”的麻省理工學(xué)院心理學(xué)家，雪莉.特爾克認(rèn)為，無(wú)論微信，facebook還是twitter，今天的社交網(wǎng)絡(luò)總令人感到冰冷，缺少溫度。在一次演講中，互聯(lián)網(wǎng)研究者王煜全表示：“這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)剝奪了面對(duì)面交流的情緒的部分，使得我在與其他人交流時(shí)像是和機(jī)器在交流，得不到那種從屬于某個(gè)群體的安定感，目前還沒(méi)有辦法形成感情寄托。”而今天，與情緒相關(guān)的計(jì)算，已成為不少公司著重研究的對(duì)象。
另一個(gè)更為實(shí)質(zhì)的問(wèn)題是：一個(gè)人到底需要多少個(gè)朋友？畢竟，微博上動(dòng)輒上千的“好友”可能連認(rèn)識(shí)都算不上。理論上，這個(gè)問(wèn)題已被英國(guó)人類學(xué)家羅賓.鄧巴解答。早在二十多年前，根據(jù)人類大腦新皮質(zhì)的厚度，鄧巴提出了著名的“鄧巴數(shù)”，即“150定律”——150人是人類大腦建立彼此相熟的社交關(guān)系的上限。
在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，社交網(wǎng)絡(luò)也許會(huì)告別如今混亂的所謂“好友”管理，而是告訴每個(gè)人，誰(shuí)才是你真正的150人好友，以及實(shí)現(xiàn)更多現(xiàn)實(shí)意義上的社交功能，而非漫步目的瀏覽一個(gè)與你不相關(guān)的人今天上午的早餐。
當(dāng)然，無(wú)論“低頭族”還是“微信依賴癥”的出現(xiàn)，都說(shuō)明當(dāng)下人們生活的某種分裂，而沒(méi)有人喜歡分裂。谷歌X實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人Astro Teller認(rèn)為，設(shè)備應(yīng)讓我們更人性化，更活在當(dāng)下，總聯(lián)網(wǎng)并不代表我們應(yīng)有兩個(gè)區(qū)分的生活——真實(shí)生活和數(shù)字化生活。而如今，“科技讓人們冷漠”的論調(diào)或許也只是受當(dāng)前科技水平所限，未來(lái)的手機(jī)肯定不會(huì)朝“兩個(gè)拇指交互”的方向發(fā)展，而是淡化其使用背景。
與此同時(shí)，二十多年前，卡斯特爾的信息時(shí)代三部曲雖然從信息技術(shù)出發(fā)提出了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起”的必然，但同時(shí)也提出了遠(yuǎn)非技術(shù)決定論的論調(diào)。
他認(rèn)為，社會(huì)變革由技術(shù)本身引發(fā)，但是一旦成為系統(tǒng)，其內(nèi)容就為發(fā)展的歷史脈絡(luò)所決定：“一個(gè)社會(huì)能否掌握技術(shù)、將技術(shù)內(nèi)化，在充滿沖突的過(guò)程中決定運(yùn)用技術(shù)的方式，相當(dāng)程度上塑造了這個(gè)社會(huì)的命運(yùn)”。
在第三部《千年終結(jié)》的結(jié)語(yǔ)中卡斯特爾就總結(jié)道，“人性非本惡。萬(wàn)事其實(shí)俱可由提供信息、支持正當(dāng)性、而為有意識(shí)、有目的的社會(huì)行動(dòng)所改變。”
“假如遍及全世界的人們信息靈通、主動(dòng)、能溝通；假如企業(yè)能承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任；假如媒體變成使者而非信息；假如政治行動(dòng)者對(duì)抗犬儒主義，以民主方式恢復(fù)新年；假如文化由經(jīng)驗(yàn)來(lái)重建；假如人類遍及全球感受到物種的團(tuán)結(jié)；加入我們由于與自然的和諧相處確立世代間的團(tuán)結(jié)；假如在我們之間已取得了和平，并啟程開(kāi)拓我們的內(nèi)在自我；假如所有這些都因我們的信息靈通、有意識(shí)、分享決策而變得可能，而時(shí)間之河仍在流淌，或許我們最終生活下去，愛(ài)同時(shí)被愛(ài)。”
